よく言われることだが兵器というのは直接死体をみなくてもよい遠隔操作へと進化し
続ける。ボタンひとつで。
これが拳で相手が途絶するまで、血が噴出すのを目撃しながら殴り殺すのは、人間性
の天与のブレーキが働き、なかなか殺せなくなっている。ボタンひとつだとゲーム感
覚なわけだ。昨今の電子武装のスタイルやピンポイント兵器はテレビ見物という観客
まで巻き込んでヴァーチャルへ。人間は死体を見たくない。政府は死体を隠す。
ニュースも死体を隠す。みたくないものが隠されてますますヴァーチャルに兵器は進
化する。北の将軍も、死体は見ないでボタンを見る。

kazは江戸時代を引っ張り出して部落民とさげすみつつも、死体にかかわる職からの
歴史的な人間の逃避を逆に認めて自分が逃避側に位置していると自慢げに太鼓腹を撫
でさする。ここに人間の死体隠しを、つまり、幕府や政府や人間の死体嫌悪と、
ヴァーチャルに死体を増加させる攻撃性とを認めている。見たくないものは見ない。
この視点で、何でも、現物から外れてヴァーチャルに処理する姿勢。
田崎の親父やkazの部落民蔑視と何でも部落民なるものが悪の元凶とするいかれた一
神教姿勢は、現物逃避の腰抜け望遠鏡観察に過ぎない。

kazは部落民とさげすむことに何の意味があるのか、考えることができない。こいつ
は、部落民とさげすむことに、意味がないと思ってやっているのか、意味があると
もってやっているのか。意味があるとすればどういう意味があるのだ、kaz。
君にとって
・「君が、蔑視すること」の意味と、
・そうのようにさげすまれる部落民なるものの、「君の脳内集合体にとっての意味」
を言って見よ。

これがみつからないなら、「意味がみつからないにも攻撃している」という姿勢その
ものが、どういう意味を持つのか述べてみよ。

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kazの思考形態は、人間の常識から見て、これはどう見ても人間的ではないという感
性からドロップアウトしているね。つまり、君の両親に君がさげすむ部落民と同じ遺
伝子が入っているということを君が知ることは君が死体に直接触れることなんだよ。
そのひょっとこ顔のチビの太鼓腹に、かつてはその尻に蒙古斑があったということ
が、君の娘にも部落民と君がさげすむ人間の同じ痕跡が歴然とあることを君が自覚す
ることは、君が死体を見るとこなんだ。
君はヴァーチャルにいきているから、死体にふたをしているから、部落民の起源を述
べることができない。それが君が部落民の起源を述べることのできない意味だよ。
意味を考えることことを拒否するkazの意味はそこにある。

kazは、死体を見たことで、死体について古本の似非知識では得られない生身の人間
の感触を知るべきなんだが、悲しいかな君にはもう大して時間がない。録音した紙の
中の通り一遍の情報しかえることができないで君は死んでいくのか。哀れなものだ。
君の生きてきた意味が問われている。















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